千年古刹全佛寺

摄影：郭东伟

全佛寺位于河南省平顶山市鲁山县梁洼镇桂营东山上，寺院坐北朝南，依山就势由南向北梯次而建。全佛寺北距梁洼古镇5千米，西至段店古镇3千米，东距宝丰香山寺20千米，南到鲁山县城10千米。该地处于汝州、郏县、石龙、宝丰、叶县、方城、南召、平顶山新城区之间，区位优势，交通优势优越。古时该区域掘煤、采矿、陶瓷制作、木材、石材加工、交通运输等产业发达，经济繁荣。全佛寺西临梁洼至鲁山县城古道,该古道系宛洛古道的分支，先秦时称为古夏路，是从洛阳出龙门山和香山之间的伊阙，途经汝州、鲁山，再从鲁山县城向西南进入南阳。《鲁山县志》记载：“鲁南小道，从县城起，经瀼河、交口、云阳至南阳，...古称三鸦路，唐杜佑《通典》：‘荆豫迳途，斯为险要’即指此路”。诸葛亮《隆中对》所言“天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛”，指的就是这条道路。全佛寺西侧的古道自洛阳出发，经汝州、大营、捞饭店、梁洼、缸窑、刘家坡、营盘坑,从全佛寺向南,穿鹁鸽吴,跨大浪河石板桥，走西南直达县城，再从鲁山县城向西南走三鸦路进入南阳。遥想当年，走四方的商贾们带着丝绸、陶瓷、茶叶、香料、布匹以及骡马、煤炭等物资沿着该路蜿蜒前行，南来北往，络绎不绝，好不热闹。全佛寺也为南来北往的商旅游客提供了朝拜之地和休息之所。

摄影：郭东伟

全佛寺年代久远，具体创建时间，因一千多年来屡建屡毁现已无据可考。据传该寺始建于汉，扩建于唐，最后一次重建于改革开放。据说西汉末年，王莽篡汉，残害忠良，欺压百姓，横征暴敛，天怒人怨，民不聊生，各地百姓揭竿而起。皇族贵胄刘秀在南阳高举“诛杀汉贼，光复汉室”义旗，振臂一呼，群起响应。王莽为除去刘秀这个眼中钉、肉中刺，遂派重兵对其围追堵截。一日，刘秀行至此地，又饥又渴又累，于是下令部队原地休息，他自己也很快进入了梦乡。梦中，刘秀看见一位白发银须穿白长衫的老者站在面前，鹤发童颜，容光焕发，神采奕奕，气度非凡。刘秀上前向老者深施一礼，询问老者哪里有水可以饮用，只见老者口中念念有词，用手一指，便出现一泓山泉，泉水淙淙，清澈见底，饮之甘洌清甜，宛如琼浆玉液，四肢百骸，无一不舒畅，饥渴劳累、鞍马困顿一扫而光。刘秀起身向老者拜谢，老者道：“饮水思源，以民为本，民安则国泰，民富则国安，切记！切记！”，然后，化为一道白影飘然而去，刘秀惊醒，方知为南柯一梦。为感念神仙相助之功，后在此地修建庙宇一座，因庙宇坐落于崇山峻岭之间，俗称山神庙。

摄影：郭东伟

唐开元夏末秋初的一天，常芬公主奉旨前往宝丰香山寺朝拜观音菩萨，先到段店御窑置办羯鼓及罐碗盘碟等器皿若干，运送至香山寺供奉观音菩萨。常芬公主一行早晨途经此地，突遇天降瓢泼大雨，遂到该山神庙内暂避，后雨过天晴，红日高照，白云飘飘。常芬公主看到周围山峦叠嶂，松柏青翠，各种顏色的花朵点缀青草绿叶之间，空气清新，沁人心脾，令人心旷神怡，流连忘返。远处的露山坡（又名鲁山坡、鲁峰山、露峰山),高耸入云，山腰处白云缭绕，仿佛步入仙境一般，真乃人间福地也！又听了随行地方官员讲述山神庙的来历，常芬公主更是啧啧称奇，连连惊叹，遂在此发下誓愿，待朝拜观音回京交旨后在此修建宝刹禅寺，以祈福国泰民安，皇朝永固。常芬公主从香山寺完成使命回京后，随即操办此事，在皇室拨款的同时，又倡议达官贵人们捐款捐物，招募能工巧匠，参考洛阳白马寺的建筑布局和建筑格调，开始在此兴建寺庙。寺院山门高大恢弘，放生池池大水清，观音阁、天王殿、达摩殿、佛祖殿、大雄宝殿、罗汉殿、接引殿、清凉台、毗卢阁、藏经阁、斋堂、寮房等建筑达100余间，占地面积150余亩，寺庙田产200余亩。方圆百里的善男信女前来朝拜，游客络绎不绝，因寺院规模宏大，建筑式样精美，供奉佛像较为齐全，故名全佛寺。

摄影：郭东伟

唐时段店古镇有东西三寺，一曰全佛寺，位于大浪河以东，西临鲁梁古道（梁洼古镇至鲁山县城）；一曰万寿寺，位于大浪河以西，西临宛洛古道（南阳至洛阳），万寿寺又分为上万寿寺和下万寿寺，实为两寺，加上全佛寺为三寺，三寺东西遥相呼应，晨钟暮鼓，余音袅袅，梵音高唱，神闲气定。故当地俗语有云：“段镇有三寺，全佛万寿寺”。由此可见当时段店地区经济繁荣、佛教兴盛之盛况。寺院后因安史之乱和唐末战乱被毁，据清乾隆八年《鲁山县全志》记载：“唐肃宗上元元年二月乙酉，来瑱及史思明战于鲁山，败之”即是重要参考。宋庆历期间重建，因宋金战事不断，元兵入侵再次被毁。清末民初，由桂营村村民原三省带领附近百姓重修全佛寺，建有主殿12间，观音殿6间，地藏殿6间，三佛殿5间，山门3间，方丈室3间，寮房5间，斋堂3间，共计房屋43间。时人称其为“新庙”，意谓又重新修建之寺庙。上世纪六十年代，寺院被拆，凡能够利用的建筑材料被运往鹁鸽吴村修建学校，寺院遗存的几通碑刻也不知所踪。

摄影：郭东伟

改革开放后，为发展地方经济，促进商品交流，活跃人民群众文化生活，当地村民首先倡议发起延续了每年农历三月十九的传统古刹庙会。随着党的政策逐步放开，几经周边村民的共同商议，决定自愿集资在原址上重建全佛寺。在桂营村村民闫铁旦、闫石头等人的奔走呼吁下，广大群众或捐款，或捐粮，或捐石块，或捐木材，或捐砖瓦，或出义务工……，于1985年在寺院的原址上修建一座大理石砌成的石木结构的石墙灰瓦大殿，即现在寺内的佛祖殿。1986年春，寺院面积由小到大，寺院建筑由少到多，规模越来越大，殿堂越建越多。寺院目前占地面积约百亩，塔林面积70亩左右。其建筑布局和建筑格调继续沿袭唐时寺院的建筑风格，仍以洛阳白马寺为蓝本，综合借鉴吸收和体现了南派、北派及徽派的古建筑特点。从空中鸟瞰，整个寺院由南向北，鳞次栉比，殿阁林立，红墙绿瓦，金碧辉煌。

摄影：岁月安然

每逢农历初一、十五，方圆百里的百姓集聚于此，祈福许愿。寺内寺外更是车水马龙，人头攒动，熙熙攘攘，川流不息。特别是每年的农历三月十七至十九日，寺前都要举办为期三天的盛大庙会，人山人海，盛况非常。阳春三月，春光明媚，暖风习习，又适逢农闲踏青季节，众多男女老少从四面八方汇聚于此，赶会看戏会友，齐聚一堂，人数多达2万人左右。会上，有唱戏看戏的、玩魔术杂耍的；有抽签算命的、摆把式卖艺的；有卖小吃小喝的，榨油馍冲羊肉汤的；有卖牛卖驴的，售杈帚农具的；有销服装布匹的；有许愿祈祷平安的，相亲会友祈愿团圆的……人来车往，摩肩擦踵，人声鼎沸，热闹非常。

摄影：岁月安然

整个寺院坐落在南低北高的山坡上，南边和西边紧邻通往梁洼、郎坟、段店、张店、县城的县级公路，寺院建筑由南至北依山势修建，山门、万寿桥、观音阁、天王殿、佛祖殿、大雄宝殿、接引殿、清凉台，均位于寺院的中轴线上，并以中轴线向东西两侧延展，横向左右对称，浑然一体。寺院占地面积约50000平方米，建筑面积约9000平方米。

摄影：郭东伟

整个寺院建筑从南向北依次为山门、万寿桥、观音阁、天王殿、佛祖殿、大雄宝殿、接引殿、清凉台。山门即寺院的大门，由于中国古代许多寺院建在山村里，故有“山门”之称，门前是一条通往段店花瓷古镇的乡村公路。山门为牌坊式拱券三门洞，红墙灰瓦建筑格调，中门洞高3.5米，宽2.8米，深5米，两侧门洞略小。中门正面镶嵌“全佛寺”三个贴金大字匾额。“山门”由三个门组成，象征佛教“空门”“无相门”“无愿门”的“三解脱门”，有智慧、慈悲、方便“三解脱门”之表法意义。山门面阔15间，以中门为中心左右各7间依次排列。三门殿内塑有哼哈二将像，形貌雄伟，东侧的为“哈”，西侧的为“哼”，手持金刚杵怒目相向，以镇慑妖魔鬼怪，来保护佛教圣地和善男信女们的人身财产安全不受侵犯。

摄影：郭东伟

观音阁坐北朝南，阁基长2.2米，宽2.2米，高1.5米，阁顶为方形歇山顶楼阁式建筑。观音像为立像，系汉白玉雕塑，基座高1.5米，像高4.5米，观音像慈祥而威严，阁身正面镌有“观音普度”四个大字。观音菩萨一手持玉净瓶，内盛甘露，一手持柳枝，象征甘露遍洒人间，佛法无边，普度众生。

摄影：郭东伟

钟鼓楼分别位于观音阁东侧和西侧，均修建于2009年8月。钟鼓楼为方形歇山顶双重檐两层楼阁式，底部长宽各5.5米，红墙灰瓦，额枋彩绘，均建于石砌台基之上。钟楼内置一巨钟，为青铜铸造，高2.5米，直径1.2米，重约1000千克，钟上刻有铭文。西为鼓楼，楼内置一巨鼓，高2米，围长2米，重约400千克。钟鼓楼是寺院晨钟暮鼓的礼佛仪式，是僧人们作息的信号，也是佛事活动兴盛的标志。晨曦初露时先敲钟后击鼓，召集僧尼们晨起参禅诵经；红日西沉时先击鼓后敲钟，告知僧尼们闭关休息。周边村民随着寺院的晨钟暮鼓，日出而作，日落而息，一年四季有规律地生产生活着、繁衍生息着，至今当地百姓还在流传着“撞钟击鼓，诵经耕读。击鼓撞钟，上床做梦”的说法。在年复一年的暮鼓晨钟中，人世间有多少追求功名利禄的人被钟鼓声所惊醒，又有多少堕入苦海的人被梵音佛号所唤回。正所谓：“晨钟暮鼓，惊醒世间名利客；经声佛号，唤回苦海迷梦人。”

摄影：何进文

观音阁和山门之间是放生池。池长80米，宽18米，深1.8米，面积1440平方米，池水常年一般保持在1.5米左右。放生池体现的是“慈悲为怀，体念众生”的佛教精神。放生行为在帮助被放生动物的同时，也让放生者感受到内心的满足和喜悦，一种做善事留下的感动，这种感动会被善良的力量放大，以至于影响到他的处事原则和行事方式。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”讲的就是这个道理。

摄影：岁月安然

天王殿坐北向南，长22米，宽12米，高12米，深14米，面阔5间，建筑面积300余平方米，为重檐歇山顶式建筑。殿内中间龛内坐着弥勒佛，满面笑容，栩栩如生，以笑脸和大肚表达佛家的思想观念, 即“大腹能容容天下难容之事，张口便笑笑世间可笑之人”。弥勒佛像的背后是韦驮菩萨，坐南向北，手持降魔宝杵，护法安僧，镇压邪魔恶鬼，呵护佛法道场。天王殿东西两侧各塑有两尊天王像：东方天王提多罗咤，手持琵琶；南方天王名毗琉璃，手中持剑；西方天王名毗留博，手中缠绕一龙；北方天王名毗沙门，右手持伞。四大天王，世俗称为“四大金刚”。

佛祖殿坐北向南，为上世纪八十年代建筑，石墙灰瓦，古朴厚重，威仪庄严。殿内塑有释迦摩尼如来佛祖像，殿内东侧塑有文殊菩萨，西侧塑有普贤菩萨。佛祖殿东西两侧为地藏殿、观音殿。地藏殿居东，坐东朝西，为砖混结构，面阔3间，殿内塑有地藏菩萨像。观音殿居西，坐西朝东，亦为砖混结构，面阔3间，殿内塑有观音像。

摄影：岁月安然

大雄宝殿为寺内主殿，层楼结构，重檐歇山顶式建筑，长28米，宽18米，高15米，占地面积500平方米左右，整个大殿起脊卧阁，四面飞檐，彩墩拱斗，气势雄伟，蔚为壮观。殿内正面为三尊高8米的佛像，分别是释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛。三尊大佛面带慈容，坐下是莲花台座，下有须弥金刚台，雕刻精细，工艺精湛。三尊大佛的北面是千手千眼观音像，观音头戴双层宝冠，额开天目，双睛微闭，嘴角略呈笑意，上身披帛，下著大裙，正中两手合十，左右各有手臂20只，手心有眼，手中分别持念珠、宝瓶、盾牌、莲蕾、宝镜、法螺、法轮、经卷等法器。大殿四壁和二层板壁上绘制有精美的壁画，内容有佛、菩萨弟子，线条流畅，色泽清丽。

接引殿为坐北向南的硬山式建筑，长26米，宽22米，高18米，面阔5间。接引殿内须弥座上供奉三尊立像：正中主尊阿弥陀佛,为梵文音译,意译为“无量光”“无量寿”，像高约15米。阿弥陀佛右手向前下伸，作接引众生状，左手指向西方“极乐世界”。阿弥陀佛左侧为其胁侍观世音菩萨，手执净瓶，右侧为其胁侍大势至菩萨，手托莲花。一佛二菩萨，合称“西方三圣”。接引殿东西两侧为罗汉殿，东侧罗汉殿，面阔15间，西侧罗汉殿，分地上地下两层，小计30间。

清凉台，位居寺院最北最后端，在寺中位置最高。站在台上，举目四望，周边景物尽收眼底：远眺县城，但见高楼林立，鳞次栉比，露山坡山顶上的瑞云观和元武塔清晰可见；西望段店，花瓷遗址、古村落如在眼前。清凉台上拟修建一殿阁，名曰毗卢阁，是寺内最后一座佛殿，为重檐歇山楼阁式建筑。

寺内东侧有一庭院，院内有达摩殿3间、寮房12间、斋堂7间、治安室5间、会议室5间等附属房屋近40间，占地面积约3500平方米，附属占地面积1200多平方米。

在寺院东南侧半山腰处，还有一片占地面积约45000平方米的塔林，是僧尼圆寂后的归宿之地，现有3座青砖砌成的青灰色塔，系已故释印莲、释印明等法师的圆寂之地。那里栽种有松、柏等树木，松柏成林，林下成荫，四季常青，郁郁葱葱，环境幽静，风景秀丽。每逢佛教节日或俗世重大节日，众多善男信女常到此祭奠缅怀，悼念逝者，祈福未来。

《华严经》云：一切众生皆有佛性，‌但因妄想执着而不能证得。‌若能心无挂碍，‌放下执着，‌便能见性成佛。有感而发，遂作一诗以记之，‌诗云：佛全全佛一禅寺，知觉觉知三法门；善心善行善得报，缘因缘果缘佛心。（文/闫铭汭）