如果把河南的文旅版图摊开，会发现一个有意思的现象：越是声名显赫的历史文化名城，越容易被几张醒目的“文化名片”定义：洛阳是十三朝古都，开封有汴梁宋韵，安阳有殷商文明。
但鹤壁浚县却有些不同——它很难被一张名片概括。
泥咕咕在村庄里一代代捏出来，社火在街巷间一场场演出来，庙会从古至今聚拢人气，古城、运河、大伾山又把这些散落于民间的文化记忆连接起来。
浚县的文化，不太像一座陈列在展柜里的“博物馆”，而是一个个仍然有人使用、有人创造、有人接续的文化现场。
在我们看来，这恰恰是浚县今天最值得重新估量的文旅资产和价值。
当全国县域文旅都在寻找“超级IP”、打造“网红场景”时，浚县正在把密集而鲜活的民间文化，变成自身最难被复制的产业竞争力。
【一】传统文化依然在民间生长
对于浚县而言，“千年古城”当然是重要的文化坐标。
作为河南省唯一的县级国家历史文化名城，浚县正在以黎阳城文化旅游区创建国家5A级旅游景区为重要抓手，推进古城保护、业态升级和文旅提质。
公开的报道显示，自5A创建工作启动以来，浚县坚持高位推动、对标对表、靶向发力，围绕体制机制更加健全、硬件设施加快提升、文化内涵深度挖掘、服务标准精益求精、业态创新多点开花、智慧景区赋能增效、品牌影响持续扩大等方面，专班化推进各项创建工作，着力提升景区的核心竞争力。
不过，在我们看来，如果把目光仅仅停留在古城本身，反而可能低估了浚县的综合价值，局限了浚县的文旅图景。浚县最值得珍视的文化资源，并不在古建筑的“古”，而在民间文化的“活”。一项文化如果仍然有人做、有人演、有人学、有人买、有人创新，它所形成的就不只是文化遗产，而是一种持续运行的文化生态。
浚县恰恰拥有这样的生态。泥咕咕有人捏，社火有人演，万福虎有人做，庙会有人赶。文化并没有因为时间流逝而离开民间，反而以各种各样的方式留在今天的生活里。
这是浚县与不少历史文化名城最大的不同之一。它拥有的不是几个孤立的“非遗项目”，而是一种相对密集的民间文化的生产能力。
这种局面和这些事项的价值，显然需要重新被评估。因为，在今天的文旅竞争中，古建筑可以修复，商业街可以打造，沉浸式场景可以复制，甚至“古城+夜游+演艺+市集”的产品组合也越来越趋同，但一个地方经过长期历史积淀形成的民间文化生态，却很难复制，也很难被唤醒和焕新。
也正是因为如此，浚县下一阶段的文旅发展应该回答的问题之一是：如何让这些仍然活跃在民间和生活中的文化生产力，成就浚县最鲜明的品牌识别系统和文旅发展模式？
【二】持续进化中的泥咕咕
谈浚县的文化和文旅，当然离不开泥咕咕、
浚县泥咕咕是国家级非物质文化遗产，被认为是中原地区原始鸟崇拜的物化形态，形体较小。因其尾部有两小孔，吹时发出“咕咕”的声音，名称由此而来。
过去，泥咕咕更像一种乡土玩具，匠人零散制作后拿到庙会上售卖，对这些匠人而言，更多是一个手艺，并延伸出一种生计，至于说成为一个产业，似乎有些太远了。
如今，这项古老技艺正在发生结构性的变化。
公开的报道显示，浚县西杨玘屯村已有超过280家泥塑作坊、1500余名相关从业人员，年销售泥塑作品2000多万件；村里还建有展示馆、传习所、博物馆、大师工坊等文化场馆，通过探索“泥咕咕+研学+文创+电商孵化”联农带农模式，将文化传承、产品生产、研学体验、乡村旅游进一步串联起来，年产值达到4800多万元。
在我们看来，更值得关注的是，泥咕咕在浚县还进化出了持续的产品创新研发的能力。
“会唱歌的泥咕咕”就是一个典型例子。“95后”传承人杨玉冰没有停留在“把祖传手艺原样做下去”，而是尝试让泥咕咕从单纯发声变成可以吹奏旋律的陶笛。为了实现这个想法，他曾拜访乐器老师，经过8年创作和打磨，最终完成改良。
还有生肖系列、互动装饰、冰箱贴、挂件等产品。年轻人的传承参与，不仅给老手艺增加了“新款式”，还带来了电商、设计、销售以及对当代消费的理解。
据介绍，西杨玘屯村从事泥咕咕相关工作的人员中，年轻人约占三分之一，一些年轻人负责电商和销售，并推动创新产品进入市场。
这就意味着，非遗泥咕咕正在跨过一道很重要的门槛，从“手艺传承”走向“文化制造”，让这种优秀传统文化拥有了持续研发、持续生产、持续进入市场的能力。
【三】不只是浚县的文旅发展逻辑
当前，全国县域文旅正呈现出同质化的倾向：通用化的灯光秀、标准化的仿古商铺、模板化的NPC互动，等等，演艺项目批量上马，很多地方看起来热闹非凡，带来了一时的人流量，却无法形成长久的品牌记忆。
而且，换一座县城，这套玩法完全可以原样照搬。
浚县当然也需要文旅和消费的新场景，浚县的古城保护、夜游经济、演艺经济、文创产业等也都需要持续推进。但在这些项目中，浚县更需要比拼的不是模仿和复制，而是其独特文化供给的浓度，我们姑且用“浚县含量”来表述——一个文旅项目、一处消费场景、一件文创产品中，所蕴含的不可复制的浚县本土文化特质特地有多少。
泥咕咕里的黄河泥韵，是浚县含量；社火表演里的粗犷热烈，是浚县含量；正月庙会里延续千年的市井烟火，是浚县含量；甚至黎阳子馍、社火锅、八大碗里的饮食风味，也是浚县含量。
这些元素、符号和器物，只有在浚县才有这个味道，才有这份气韵，这些元素、符号和味道，也将会持续提纯和强化浚县鲜明的文化辨识度。
在我们看来，用本土文化填充每一处空间，用民间基因赋能每一个项目，让“浚县含量”成为衡量文旅项目价值的核心标尺，才能真正构建起差异化的县域文旅竞争壁垒。
一座古城的价值，不只在于它保存了多少过去，更重要的是，它有没有能力让过去仍然参与今天的生活。浚县西杨玘屯的一捧黄河泥，已经给出了答案，浚县完全可以走出一条属于自己的县域文旅发展之路。
从零散作坊到产业集群，从传统玩具到文化产品，从手艺传承到产品研发，从线下庙会到电商直播，从一件泥塑到“研学+文创+电商孵化”的产业链，泥咕咕改变的其实不只是自己的命运，这背后所代表的也不只是浚县自己的逻辑。
此外，以黎阳城文化旅游区创建国家5A级旅游景区为契机，有可能将整个浚县打造成一个开放的民间文化体验之城。如此以来，游客来浚县，不仅可以看到一座“修复完好的古城”，还可以沉浸式感受最地道的中原民俗，不仅可以打卡几个网红景点，还可以读懂千年来中国人的民间生活与精神世界。
这里有活着的民俗，流动的烟火，可触摸的中原文化底色。
当浚县成为更多人理解中原民间文化的首选窗口，当“看民间文化，去浚县”成为游客的普遍共识，它就真正找到了自己不可替代的城市价值坐标，也真正践行了“中国文旅强县”的发展战略。
那时候，浚县拥有的就不再只是“一座古城”“一项非遗”“几个景点”，而是一套只有浚县才能生成的中华优秀传统文化系统。
让文化活在人间，让传承成为产业，让烟火成为品牌，至此，这座豫北千年古城，正在并将继续以“民间文化第一现场”的独特身份，在中原文旅版图上写下浓墨重彩的一笔。（王聪儿）
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