国画里的“睡美男”们，比你会过夏天

入伏之后，每天午后那阵困最要命。空调开到24度，趴在桌上眯十分钟，起来肩膀僵、脑子懵，还得灌杯冰美式才能续上。翻古代消夏图才发现，古人对付这阵困，他也得睡觉——但人家不叫“午睡”，叫“昼寝”，而且能把“葛优瘫”画成传世名画。

《论语·公冶长》中记载“宰予昼寝，子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”而且宰予这黑历史太出名，《论语》一传两千多年，全天下读书人都知道：孔夫子不赞成白天睡觉，大白天躺平＝不努力。但故事有意思的就在这——“昼寝”后来没一直黑下去。

到东汉，有个经学家叫边韶，也是个大白天躺着睡觉的主儿。被学生编顺口溜嘲笑：“边孝先，腹便便，懒读书，但欲眠。”他反嘴一句“边为姓，孝为字，腹便便，五经笥，但欲眠，思经事。”

这一怼太漂亮，“昼寝”直接从“懒”被洗白成“雅”——孔子那边骂的是“该上课不上课”，边韶这边接的是“我躺着也在想学问”，调性一下子就从怠惰变成了文人专属的悠然。

唐代 陆曜 《六逸图卷》中“边韶昼眠”

唐代陆曜画他：几近赤裸仰卧竹席上，头枕书卷，双手抓着书横在胸前，脚跷在一张隐几上，睡得正香。

汉代《黄帝内经·灵枢》先有“阳气尽则卧，阴气尽则寤”，午时阴阳交替，小憩调气血。到了唐代，孙思邈把“子午觉”概念明确化：“子时大睡，午时小憩”，午时阳气最盛、阴气初发，宜小憩养阴。不仅是养生，文人诗文中也有午睡。早在东晋，陶渊明就有“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”之叹。到了唐代，柳宗元《夏昼偶作》写“南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼”；白居易更是称“不作午时眠，日长安可度”，俨然已将昼寝视作夏日刚需。

宋 佚名

边韶昼眠宋佚名《边韶昼眠》一脉相承，复刻了唐人“仰卧昼寝”的经典图式。

南宋 佚名 槐荫消夏图但宋人没停留在单纯照搬唐，他们把卧姿分出了仰卧和侧卧两种，并与消夏图挂钩。

槐树浓荫底下，高士袒胸赤足，仰卧在壸门榻上，鞋一高一低甩在榻边，闭着眼，条案上香炉、茶盏、书卷散着，枕后屏风里还画着雪山寒林——那是“以寒消夏”的视觉降温法。

同一批宋画里侧卧也开始多了

南宋 佚名 高阁消夏图

《高阁观荷图》的主人公选了侧卧的舒服姿势：歪在阁楼榻上闭着眼，风裹着荷香往鼻子里钻。“观荷”本就是宋元消夏图里的常驻戏份，不用凑到池边暴晒，光是卧着闻香，就够消大半日的暑气。

南宋 何筌 草堂客话图

《草堂客话图》方亭里一人卧榻，一手撑头、一手搭胸前，右腿跷左腿，松弛感拉满。

南宋 赵大亨 《薇省黄昏图》

南宋 赵大亨 《薇省黄昏图》紫薇庭院凉亭下，一人卧榻，醉在景里。

“热了就睡”在宋代能成气候

一半靠“文案”，一半靠“硬件”南宋陆游绝对是这个赛道的头部。他写诗夸写过一堆：“日长添得睡工夫，水纹竹簟凉如洗。”“槐阴清润麦风凉，一枕闲眠昼漏长。”“簟纹似秋水，团扇堕枕边。”

他把“睡午觉”包装得清新脱俗，既有竹席的清凉触感，又有槐荫的诗意滤镜。再加上《全唐诗》里那些“簟凉朝睡重，梦觉茶香熟”的通稿，把竹席、瓷枕、茶香凑成了一个“宋式清凉生活”的固定搭配。

唐宋之间的床榻发生了一次变化。唐代的榻讲究饱满华丽，像个气鼓鼓的胖子；到了宋代，榻腿变细了，出现了无束腰的直足榻（例如《高阁观荷图》和《夏堂高卧图》），卧着更透气，不捂汗。

最绝的是瓷枕，张耒收到朋友送的瓷枕，激动地写诗：“持之入室凉风生，脑寒发冷泥丸惊”。这枕着能凉到头皮发麻的感觉，谁能拒绝？

到了元代，图式基本上沿袭宋代

但画里的人心，明显变重了元

刘贯道 消夏图

刘贯道 消夏图看刘贯道的《消夏图》，虽然也是侧卧在榻上，背后靠着软枕，脚搭在凭几上，手里还懒懒捏着个麈尾，但这位老兄眉头微锁，眼神里没有一丝睡意，再看鞋子也是规矩摆好，没有到处乱甩。这不像是午睡，更像是INFP的“精神内耗”现场。

身畔的麈尾与阮咸，是他在元廷高压下坚守气节的心理防线。身后那重山水小屏风，外一层是现实的妥协，内一层是理想的山水。这种“屏中套屏”，恰似他仅自己可见的内心世界。一个敏感灵魂在乱世夹缝中，小心翼翼维护精神火种的无声坚持。所谓消夏，实则是借一榻阴凉，暂避时代的喧哗与躁动。

睡到最后睡成了道

元 刘贯道 梦蝶图

元 刘贯道 梦蝶图如果把这条卧姿线再往下拽一步，到刘贯道《梦蝶图》就明白了——主角换成庄周，把“凝思”换成了“物我两忘”。榻边的小童早贴着树根睡成了背景板，鼾声揉进蝉鸣里，浑然不觉暑热。唯有庄周，卧姿舒展，麈尾却不离手，那是“不知周之梦为胡蝶与”的放空。小童睡的是身，庄周睡的是魂。一动一静，把宋人追求的“物我两忘”，从身体的清凉，直接卷到了精神的云端。麈尾【zhǔ wěi】：麈尾并非拂尘。其形如羽扇，以兽毛（多为麈鹿，即群鹿之首领）固定于细木柄端，四周有毛，中心一簇突出。魏晋以降，清谈名士执之挥动，既助谈兴，亦显身份，时称“助谈之品”。因其为“领袖”之尾，故在南北朝及初唐绘画中，常作为高僧或名士的权威符号。至中晚唐，其功能逐渐被纯粹的纳凉工具——团扇取代，形象亦在五代《重屏会棋图》等画作中，固化为一种怀旧的“复古”意象。

元 佚名 荷亭对弈图

这种“身在卧榻，心系世事”的状态，在同时期的《荷亭对弈图》中也有体现。别人在下棋，他在“观战”，说是休憩，其实眼神紧盯着棋盘，这哪是真歇着，分明是在用另一种方式参与博弈。元代文人这波“卧姿”，睡的是身，醒的是脑，全是戏。

古人这套“热了就卧”，底层不是懒，是顺着天过时令走。夏天日长，阳气在外，人容易躁，卧一会儿，是把气收回来。《黄帝内经》夏三月讲“使志无怒，使华英成秀，使气得泄”，昼寝算其中一种“使气得泄”的法子——不是对抗夏天，是跟夏天和解。

下次午后困得不行，别愧疚。昼寝这事，边韶早就说过：“但欲眠，思经事”，你闭眼那半小时，说不定也是在想经书呢。

来源：山月松风文化

图文编辑：张郁淋

美术编辑：黄可欣

审稿：姚蕴恬

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