湮没在历史中的陶瓷古镇，这里曾是中国陶瓷的鼻祖

陈万里先生野外调查（右二：陈万里 右三：冯先铭 右四：李辉柄）

鲁山段店窑是已故的陈万里先生首先发现的。北京故宫博物院著名古陶瓷专家陈万里先生，是第一位走出书斋,跑到野外的古窑址上捡瓷片的“拓荒者”，是将文献记载与田野调查相结合进行古陶瓷研究的第一人。从1928年起,他收集了大量瓷片标本,开辟了我国陶瓷考古的新途径，被尊为“中国古陶瓷之父”。1950 年陈万里先生考察汝窑，实地调查了临汝（今汝州市）、宝丰、鲁山三县9处瓷窑址，其中就有鲁山段店窑址。他在段店窑址采集的瓷片标本，主要有白釉碎片、白釉画花碎片（此种白釉，厚的地方，显着黄色，光亮润泽，有赭色或绿色的图案花纹，别有趣味。有时画黑花，一般所称之磁州窑风格，亦很流利）、白釉划花碎片、黑釉碎片、芝麻酱釉碎片。他在所书《陈万里陶瓷考古文集》中第149页“汝窑的我见”一文中记载：“宝丰之青龙寺，鲁山之段店两处，就现在散布碎片的面积看来，在当时实在是一个极大的烧瓷山场。而段店比之青龙寺的范围还要大，段店寨墙上，粘满了各种碎片，就是屋墙路面也都是的，可以想见当年烧瓷山场的繁盛”。（注：青龙寺即现在的清凉寺。《陈万里陶瓷考古文集》，紫禁城出版社，1997年。“汝窑的我见”原载《文物参考资料》1951年2期）

“段店瓷窑遗址”石碑铭牌（正面）

“段店瓷窑遗址”石碑铭牌（背面）

鲁山窑，也称鲁山段店窑，这个瓷窑遗址，位于河南省平顶山市鲁山县梁洼镇段店村。瓷窑遗址面积约77万平方米，窑场南北长1100米，东西宽700米，文化层厚度2—6米。1950年，故宫博物院对段店瓷窑址进行了勘察，遗址包括整个段店村庄，村北大面积耕地和河东岸耕地。1989年河南省文物考古研究所（2013年更名为河南省文物考古研究院）对该遗址进行了发掘，出土文物以鲁山花瓷最具典型，有黑瓷、白瓷、唐三彩、黑釉花碧瓷等；形制有瓶、盆、碗、罐、盘、壶、碟、钵、盒、盅、盏、灯、筒、枕、盂、匣等。1986年，该遗址被公布为鲁山县文物保护单位；2000年9月25日，被公布为河南省级文物保护单位；2006年5月25日，被公布为第六批全国重点文物保护单位。其保护范围：以段店中学西南墙角为基点，向东600米，向西100米，向南1000米至段店村南侧，向北100米。建设控制地带：保护范围四周各外放200米。

从发掘现状来看，段店瓷窑遗址南半部被村庄占压，北半部是土地，地里处处瓦砾。村民们在犁地耕作的时候，经常会犁出盆盆罐罐等陶瓷品，甚至会发现陶瓷古窑，发掘出一批瓷器。以前的段店镇区，到处是陶瓷残片，梁家院、张家院由东向西至今还保留着一条长约200米、宽约100米古时倾倒废残瓷片的垃圾带，李家院至今还保留着两处屋塌墙不倒的老宅院。“瓦碴路，瓦碴墙，瓦碴院里建住房”是段店民居的基本面貌，“地上是房屋，地下是文物”是段店的独有特色。

拂去沉封千年的历史尘埃，揭开段店瓷窑的神秘面纱

陶瓷是陶器和瓷器的总称，瓷器是由陶器演变发展而来的。据专家考证，人们早在约8000年前的新石器时代就发明了陶器，商代中期，就创烧出了原始瓷器，东汉时瓷器工艺已日见成熟。段店的陶瓷业始于夏，在秦汉时期就已经开始烧制黑釉缸、盆、罐、碗等生活用瓷。鲁山段店窑“创烧于隋唐、兴盛于宋金、衰落于元末”的说法，是依据第一次小面积发掘情况而确认的。而近年来段店窑址却出现了许多秦汉时期和明代瓷器残片，所以该窑的真实起止时间需要后期发掘而重新验证。鲁山窑作为一处综合性窑场，以烧造瓷种丰富而闻名，在南北方窑口瓷种几乎都有代表作品。在长达千年的烧制瓷器过程中，其生产品种丰富多样、瓷器造型美观大方、烧制工艺技术精良而成为当时最著名的陶瓷古镇。

唐代腰鼓和“鲁山花瓷”之谜：从出土的文物来看，段店窑的生产品种有花釉器、白釉器、黑釉器、青釉器、钧釉器和低温釉器六大类，器型繁多，几乎涵盖了一切生活器具。在这众多的品种之中，鲁山段店窑的花釉瓷器最具特色，是我国迄今为止发现最早的窑变釉瓷。以黑釉、黄釉为基础的花釉瓷器，非常独特，“黑釉白花一火成，花从釉里透分明”，故美其名曰“花瓷”，又称为“鲁山花瓷”，其中的花瓷腰鼓，更是鲁山花瓷精品中的极品。唐代段店窑生产的花瓷，终结了瓷器单色釉装饰瓷器的历史，开创了复色釉装饰瓷器的先河，形成了“南青北白中原花”的新格局。

唐 鲁山窑花釉细腰鼓（故宫博物院藏）

鲁山花瓷也称为“唐钧”、“黑钧”、“花釉瓷”、“花瓷”、“黑地花斑瓷”。其造型非常丰富，如花釉罐、花釉盘、花釉鼓、花釉炉、花釉盆、花釉碗、花釉动物玩具等。“鲁山花瓷”之名最早记载于唐南卓《羯鼓录》唐玄宗与宰相宋璟论鼓事的谈话中。因唐玄宗精通音乐，嗜击鼓，唐玄宗时期被推崇为宫廷御用瓷。据唐代南卓《羯鼓录》记载，“上（唐明皇）洞晓音律”“尤爱羯鼓玉笛”“宋开府璟，……与上论鼓事，曰：“不是青州石末，即是鲁山花瓷。”从此，鲁山花瓷便与这位善音律、喜风流的唐玄宗皇帝结下了不解之缘，因此鲁山花瓷也是唯一一个由皇帝命名的瓷器，成为后人口中津津乐道、享誉全球的传世名瓷。

唐明皇关于鲁山花瓷腰鼓的千古一论，使鲁山花瓷名扬天下。但鲁山花瓷的窑口在哪里?千年来没有定论。故宫珍藏的唐代花瓷腰鼓出自哪里?也一直是个未解之谜。为了找到鲁山花瓷窑址，北京故宫博物院和河南省的古瓷器专家多次赴鲁山、宝丰、郏县、汝州等地进行发掘考察。1950 年，被尊为“中国古陶瓷之父”的北京故宫博物院陈万里先生到段店窑遗址进行考察。1977年、1984年和2005 年，故宫博物院又有多名专家分3批次赴段店窑调查花瓷遗址。其中知名的专家有：曾任中国古陶瓷研究会会长、被国内外陶瓷界誉为“中国古陶瓷研究第一知名学者”的冯先铭先生；清华大学美术学院教授、中国硅酸盐学会古陶瓷委员会顾问、中国古陶瓷学会顾问叶喆民先生等古陶瓷业界泰斗级人物。采集的标本主要有唐代花瓷，宋元白瓷、白釉绿彩、珍珠地划花、白釉点彩、白地黑花、青釉印花、黑釉、钧釉瓷器及三彩陶器等。经过专家们多次到鲁山段店窑址调查考证，发现段店窑址里的黑釉斑点腰鼓残片，其特征与故宫里的传世腰鼓完全一致。从而证实了这件黑釉花瓷腰鼓确系河南省鲁山段店窑制品，从而解开了唐代腰鼓与“鲁山花瓷”之谜。

宋金时期是鲁山段店窑发展的鼎盛时期，无论是在原料的选取、烧制的工艺以及产品的质量上，都较前代有了很大的提高，生产的瓷器在胎体上摆脱了唐代的厚重，造型上更加的精巧，烧制的品种、瓷釉色彩也日益丰富。宋代鲁山段店窑主要烧制青釉瓷、白釉瓷、黑釉瓷和三彩器等。器型主要有盆、碗、盏、罐、枕、瓶等，装饰方法丰富。白釉器是北宋以来鲁山窑生产的最主要品类，这其中包括白釉珍珠地划花、白釉刻划花、白釉剔花、白釉绿彩、白釉酱彩等，最典型的有瓷枕和梅瓶。金代较前代继续发展，产品主要有青釉瓷、钧釉瓷、黑釉瓷和白地黑花、红绿彩、绞釉等器物。

北宋 鲁山段店窑珍珠地划花“福禄”纹枕（平顶山博物馆藏）

北宋“元本赵家”白釉珍珠地划花梅瓶残片

著名陶瓷专家叶喆民先生，在段店窑址采集到一件刻有“元本赵家”四字的白釉珍珠地划花瓶残片，与现藏于伦敦大英博物馆的“家国永安”铭白釉珍珠地划花枕有异曲同工之妙，该枕右侧刻文是“元本冶底赵家枕永记”，左侧刻文为“熙宁四年三月十九日画”，两者的“元本赵家”字体似出自一人之手。

北宋 鲁山段店窑“家国永安”铭白釉珍珠地划花枕（大英博物馆藏）

叶喆民先生于1987 年再次调查汝窑时，在鲁山文化馆所藏段店窑址所出残器中，有一件粉青釉‘裹底支烧’的槐式方斗杯残片，他用30 倍放大镜观察其釉内气泡同样‘寥若晨星’的典型汝窑特征。显然也属于‘吉光片羽’。就目前掌握的线索看，鲁山段店窑在北宋早期就生产汝窑瓷器。

黄矞先生生于书香世家，他一生博览群书，专攻经史，著书颇多。是第一位明确提出汝瓷烧造地的学者。在其编篡的《瓷史》卷上之“赵宋篇”中，关于宋代汝瓷的记载中两次提到鲁山窑，“鲁山县属汝州，即宋人所斥为汝器者”，“汝瓷以出汝州得名，即唐之鲁山窑，在宋瓷中称为诸窑之冠。”

北宋 白釉珍珠地划花福寿梅瓶（鲁山县段店窑文化研究所藏）

段店瓷窑的历史地位

唐 鲁山段店窑花釉花口穿带瓶（美国大都会博物馆藏）

鲁山段店瓷窑先于汝官窑、禹州钧瓷窑，不仅是汝瓷、钧瓷的发源地，也是烧制八大民窑系产品的北方瓷器重镇。民谣赞鲁山段店窑为“钧之源、汝之母、八大民窑之鼻祖”。段店窑出土的文物在北京故宫、中国国家博物馆、瑞士玫茵堂、日本东京国立博物馆、日本大阪市立东洋陶瓷美术馆、美国圣路易斯美术馆、美国克利夫兰博物馆、美国哈弗艺术博物馆、美国华盛顿弗利尔博物馆、美国芝加哥博物馆、美国大都会博物馆、河南博物院、上海博物馆、洛阳博物馆、苏州博物馆、平顶山博物馆等院、馆均有收藏。据不完全统计，现在有4个国家、16家国际顶级收藏单位收藏有鲁山段店花瓷，鲁山花瓷能够受到世界收藏界如此程度的认可和追捧，举世罕见。现藏北京故宫博物院的“唐花釉细腰鼓”就是段店窑所烧制，由此可知段店窑源远流长。有诗赞曰：崇山峻岭古镇见，陶舍重重清河畔；黑釉白花炉火烧，多彩名瓷降人间。精湛技艺唐王赞，花瓷腰鼓中外传，汝瓷钧瓷清凉寺，段店陶瓷是本源。当时的段店一带窑口遍地，烟火冲天，一直就有“窑火照天红，窑烟遮敞日”的说法。由此可以看出，段店窑烧瓷规模之宏大、工艺水平之高超、历史跨度之久远，对推动我国北方陶瓷的发展贡献巨大，在中国陶瓷史上有其重要的历史地位。

鲁山段店何以成为千年陶瓷古镇

夏商时，鲁山县初称鲁地，春秋时属郑，后隶楚、魏。西汉置鲁阳县归南阳郡，三国时属魏。晋属南阳国，南北朝先属南朝宋，后归北魏，隋改名鲁县。唐武德四年为鲁州治所，贞观元年废州，改鲁州为鲁山县，隶属伊州，贞观八年属汝州。五代、宋、金因之。元仍属汝州，隶南阳府。明成化十二年汝州升为直隶州，鲁山县直至清末民初仍隶属汝州直隶州。

鲁山段店窑遗址位于鲁山县城以北10 千米的梁洼镇段店村，这里北距宝丰县清凉寺汝窑址约15千米，据史料记载：开元八年（720年），“段店一带瓷器工业迅速发展，出现前所未有的鼎盛局面，产品颇负盛名。”当地流传有“清凉寺到段店，一天进万贯”，已描述出昔时瓷业的繁荣景象。这里地处伏牛山东麓尧山余脉、山地与平原交汇的丘陵地区，四周崇山峻岭，环境优美，依山傍水，交通便利，矿藏丰富，极大地促进了鲁山段店窑的兴盛与繁荣。

段店水陆交通便利，可谓得天独厚。段店紧邻“宛洛古道”（旧称皇道，唐时是南阳到洛阳的官道，同时也是向东都运送贡品的必经之地）。南阳至洛阳的宛洛古道先秦称古夏路，自古就有北扼汝洛、南控荆襄之称，为历代兵家必争之地。宛是南阳的古称，春秋时属楚，战国后期归秦，因位于伏牛山之南、汉水之北而得名南阳。东汉末年王莽篡汉时，光武帝刘秀在南阳起兵，推翻王莽新朝定都洛阳，并把南阳作为陪都。宛洛古道从洛阳出龙门山和香山之间的伊阙（即今河南省洛阳市区南约2公里处的龙门。因两山对峙，伊水中流，如天然门阙，故曰伊阙），到汝州后一分为二：一条从汝州经宝丰，走叶县、方城至南阳，该路宽阔平坦，但距离较远，费时较长；另一条从汝州经韩庄、高庄、马道、张庄、泉上，过段店、茶叶岭、慧园寺（十里铺）、毛营到鲁山县城，然后向西南经瀼河、交口、云阳至南阳，……古称三鸦路。该路多为山川河流，山高路险，但胜在路程短，用时少，因而也被后人称为“捷道、险道、奇道。”唐杜佑《通典》：“‘荆豫迳途，斯为险要’即指此路”。《隆中对》“天下有变，则命一上将将荆州之军向宛洛”，《闻官军收河南河北》“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，指的就是这条道路。宛洛古道是连接洛阳、汝州、宝丰、鲁山、南召、南阳的交通大动脉。古道上，一众马帮、驼队、盐商、茶贩、拉煤运瓷的牛马车辆沿路蜿蜒前行，人来车往、熙熙攘攘、川流不息、络绎不绝，为宛洛古道沿线带来了长期、持续的繁荣。

段店东侧为大浪河畔，水源富饶，水运畅通。据郦道元《水经注》记载：“滍水又东北合牛兰水。水发县北牛兰山，东南径鲁阳城东，……水南注于滍。”沙河古称滍水，大浪河古称牛兰水。大浪河发源于鲁山县北部的牛兰山（今宝丰县观音堂乡境内），经石龙、郎店、郞坟，过段店、鹁鸽吴、保障，自辛集乡程庄村注入沙河，全长41千米，流域面积111.7平方千米。大浪河又称打浪河，因水深流急，波浪汹涌，后浪打着前浪，沿河村民形象地叫它打浪河（谐音大浪河），常年水深过膝，夏季汛期河水更大更急更猛，河水一年四季从未断流。大浪河水源丰沛，行船运输方便，水运条件优越，沿河的百姓把煤炭、陶瓷及其他物资装到船上，顺河而下，行驶到沙河，或装上船逆流西上运到鲁山县城及以西地区，或转运其他船只，顺河东下，入淮河、长江、东海运往全国及世界各地。通过水运，既减少了陆路运输过程中陶瓷产品之间因碰撞易碎的弊端，又降低了运输成本，增大了利润空间。而且大浪河和段店陶瓷窑近在咫尺，取水用水方便，取之不尽，用之不竭，为陶瓷产业的生产生活提供了得天独厚的水源条件。

段店煤碳储量丰富，历史悠久。段店地区煤炭资源丰富，西汉是我国有史记载的最早开采利用煤的年代，那时我国已开始采煤并将煤用作燃料。据《史记·外戚世家》记载，在公元前180年，汉文帝即位，窦太后之弟“窦广国……为其主人入山作炭”。“入山作炭”就是进山采煤。当时还发生了“岸崩（塌方）”事故，“岸下百余人”“尽压杀”，说明采煤的规模已经较大。

明张天复撰《黄舆考》载：“鲁山有石炭”即是明证。鲁山县煤炭储藏主要分布在梁洼镇境内，其中段店井田工业储量1671万吨。望城岗冶铁遗址位于河南省鲁山县城西南望城岗村后土岗上，东起严家岗，西至贺楼村南，南至望城岗村。遗址东西长约1200米，南北宽400米，总面积48万平方米，有三个炉渣岗相连。遗址灰层最厚处达6米以上，地表散存着大量的矿石粉、青石、木炭、砂子、炉渣等，器物残范、炉底等冶铁、铸铁遗物随处可见。发现完整宋代烧瓦窑一座，汉代完整窑两座，汉代水井五座，汉代冶铁高炉一座，冶铁炉可连续冶炼，同时出铁、出渣，需150人连续轮换作业，此炉是我国迄今为止所发现规模最大的汉代冶铁炉，它代表了汉代冶铁技术的最高水平。1963年6月望城岗冶铁遗址被河南省人民政府公布为第一批省级文物保护单位，2006年5月被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。汉代望城岗冶铁遗址是河南省目前已发现的最大的汉代冶铁遗址，冶铁规模宏大，必然用煤量也巨大，但其冶铁燃料——煤炭从何而来？鲁山县城不产煤炭，唯一来源就是鲁山北部的段店等地区。金麻九畴《许方（同坊）村即事》诗中云：“贩铁人栖馆”“路黑沾遗炭”。许坊临近段店，充分说明许坊、梁洼、段店一带自古至今都有采煤的历史。段店及附近地区地下煤炭资源储量丰富，且煤种多样，煤质优良，烟煤、无烟煤兼有，轻质、硬质煤同存，再加上硬度高、热量大、耐燃烧的特性，对烧制陶瓷、冶炼钢铁非常实用。在新中国成立后，国有平煤集团、县办红旗煤矿、乡办五七煤矿、村办段店、郎坟煤矿相继投产。尤其是上世纪八九十年代，梁洼地区的小煤窑更是遍地开花。段店及周边的郎坟、张相公、朱家沟、泉上等村，到处都是矿口，到处都是井架。在这些煤矿开采过程中发现的许多历史上采煤时遗留下来的废旧坑木、采煤工具、陶瓷器皿、矿工遗骸等等就是明证。储量丰富、覆盖层浅、开采简便的煤炭资源，不仅给段店陶瓷生产、就地使用提供了源源不断的燃料供给，而且又通过宛洛古道和大浪河水运，为望城岗冶铁场进行铁矿石冶炼提供源源不断的燃料来源。

段店地区陶瓷原料丰富。陶瓷是由粘土或主要含粘土的混合物，经成形、干燥、烧制而成的制品的总称。陶器的烧制温度在800-1200度，瓷器则是用高岭土在1300-1400度的温度下烧制而成。陶瓷原料包括高岭土、粘土、瓷石、瓷土、青花料、石灰釉等。高岭土是制作陶瓷的原材料，从硬度上可分为软质、硬质、半硬质的；从颜色上可分为白陶土、黑毛土、黄红白相间等种类。其中，白陶土是制作精细瓷器的材料；陶瓷土是制作大缸、小缸，盆盆罐罐、各种钵体的原料；黑毛土则是制作黑釉的主要原料；铝矾土和粘土是耐火材料。段店依山傍水，群山环抱，方圆数公里的坡坡岭岭、沟沟汊汊，储藏着丰富的陶瓷原料。储量大、分布广，呈现出“资源多、种类全、易采挖、运距短、成本低”的特点，为段店陶瓷的生产提供了得天独厚的自然资源。

段店古镇——陶瓷兴盛铸就的一城繁华

唐宋时期，政治上海晏河清，社会稳定；经济上管理措施灵活，重农抑商政策放松。唐宋时期手工业十分发达，陶瓷业和制船业是大宋王朝最为发达的两大手工产业，宋朝的陶瓷随着航海业的发展远销海外。唐宋时期的商品经济发展迅速，尤其是到宋代出现了“街市制”，代替了“坊市制”，打破了坊市之间的藩篱，工商业空前繁荣。各种手工业和服务业的发展迅猛，人们对茶叶、陶瓷等贵重物品的需求不断增加。段店作为宛洛古道上的一颗明珠，其陶瓷业、采煤业、运输业、服务业十分发达。整个段店从村南到村北，从村西到村东，到处都是采煤矿口，到处都是陶瓷窑口，到处都是制陶工匠，到处都是拉货运煤的车辆……人们的嬉笑声，车辆的吱吱声，牛马的嘶鸣声，艄公的号子声……此起彼伏。南来北往的达官显贵、陶瓷工匠、煤炭老板们，或制瓷，或采煤，或采购，或销售，或探亲，或访友，或开店，或卖盐……，在车轮滚滚中运输商品，在熙熙攘攘中收金取银，在推杯换盏中达成交易，在交流畅谈中切磋技艺……。《古诗十九首》中所说“驱车策驽马，游戏宛与洛”，就是对这一盛况的生动描述。其中一部分人员或创业，或务工，或婚嫁，或投亲，或迁徙……，长期滞留在段店，慢慢落户到段店，成为段店镇区的其中一员。据统计，目前段店镇区6个村民组不足3000口人中就有40多个姓氏。据当地村民讲，原来段店村的规模更大，人口更多，街区更热闹，从早到晚车水马龙，人潮涌动，繁华喧嚣，热闹非凡。历经千年的沧桑巨变，天灾人祸，王朝更替，兵荒马乱，虽然现在的段店，其规模、人口、声名、经济繁华程度远不如前，但从现在段店陶瓷遗址的规模、老煤窑口的数量、老寨墙的遗迹，以及“段镇三寺”规格规制来看，当时段店的繁华景象就可略见一斑。

段店名字的由来：繁盛时期的段店，古街长约八百米，宽约六米。长条的青石板铺就了段店整条古街，道路两侧商铺林立，铺内货物琳琅满目，有的卖盆，有的卖碗，有的开饭馆，有的开旅店，有的设煤场原料场，有的设牛马车辆铺，有的销售各种各样的工艺品……肉行、鱼行、米行、瓷行，一街两行；饼肆、医肆、药肆、茶肆，到处都是。其中有一个来自东都洛阳的段姓老板，系唐朝开国名将、褒国公段志玄之孙，名叫段怀简，受皇室之命采购羯鼓及陶瓷器皿等物资，经常来往段店和洛阳之间，于是在段店修建了一个规模宏大的旅店。20余间砖木结构的门面楼，15亩左右的宅院，院内房屋若干，供客商住宿、储存货物、停放车辆、喂养骡马牲口之用。酒店灯火通明，热闹非凡，有吹拉弹唱的，有说书唱戏的，有载歌载舞的，有划拳行令的，有陪酒陪唱的……。南来北往的达官贵人、富贾豪商和市井百姓经常光临此店，吟诗作赋，谈今论古，饮酒作乐，通宵达旦。唐开元年间，常芬公主奉旨赴龙兴县（今宝丰县）香山寺朝拜观音菩萨，顺路途径段店，曾下榻此店，置办腰鼔及碗碟等陶瓷器皿后，在一队兵将的护卫下朝龙兴县香山寺奔驰而去。一时，段家之店，名声大操，声名远扬，方圆百里无人不知，无人不晓，纷纷慕名前往。随着时间的推移，人们的口口相传，慢慢地，“段家店”逐渐代替了原来的村名，后“段家店”简化成了“段店”，一直沿用至今。

固若金汤的段店古镇，陶瓷寨墙下诉说着曾经的辉煌：段店早在唐代已设镇，清嘉庆元年《鲁山县志·卷九·地理志（四）》载：“唐慤撰《加修宣圣庙记》：境内有三鸦、许坊、瀼河、段镇。”“唐慤撰《加修宣圣庙记》境内有段镇。[案]段镇，即今治北二十里段店。”据考证，镇来源于古代的“军镇”。镇的设置，最早始于公元四世纪的北魏。唐代也在边境上设置军镇，长官称节度史，据记载：“唐初，兵之戍边者，大曰军，小曰守捉，曰城，曰镇。”也就是说，唐初边防的军队戍守之地，较大的称为军，较小的称为守捉，其下则称城称镇。北宋初年，废藩镇，将其权归于知县，仅在少数人口较多、商业繁荣的军镇设置“镇监”，其职能只是“主烟火兼征商”。从“镇监”开始,直至明清、民国，镇都是县以下的行政单位。

针对唐慤其人，笔者通过多方查询，历史上确有此人。唐慤，大元至正年间南阳府官员，但生卒年月不祥，生平事迹不祥。清嘉庆元年《鲁山县志·卷八·金石志（二）》载：“大元至正四年，岁次甲申四月庚申朔旦。”“南阳府唐慤撰《加修宣圣庙记》”碑刻“在县城文庙。”虽然我们无法完全弄清楚段店设镇的具体原因和时间，但是我们可以从唐慤撰《加修宣圣庙记》“境内有段镇”的记载中，可以明确得出结论：段店至少在宋元时期已经设“镇”了。这也符合北宋废藩镇，在人口较多、商业繁荣军镇设置“镇监”的史实。另外从鲁山的张良、梁洼及周边县区的古镇发展历程来看，但凡设镇必是人员流动量大、市场规模大，经济体量大、交通条件好，基础设施全的地区。也就是说，段店之所以能够设镇肯定与段店窑场有关，与段店采煤有关，与段店水陆交通有关，与段店的人口规模有关，与段店经济繁荣有关。而这些条件，段店全部具备。可以设想，当时段店的繁华程度绝不逊色于张良、梁洼等周边古镇。时至今日，当地群众仍然称呼梁洼镇为“洼街”，张良镇为“张街”，段店为“段街”。1994年版《鲁山县志》载：“段店、桃花店盛产陶瓷，早在唐代已闻名遐迩，形成比较繁华的工商业集镇。”“1947年11月，（梁洼）属段店区，下设梁洼、段店、鹁鸽吴、连沟4个乡。”也印证了这一事实。

段店位居宛洛古道南北交通要冲，水陆交通交汇之地，交通位置优越，一夫当关，万夫莫开，战略位置非常重要。它四面环山，北靠双垛山，南接茶叶岭，西依走马岭，东临大浪河，河东是蜿蜒起伏的丘陵。加上该地区商贸繁华，物产富庶，经济昌盛，又是官府的重要税源征收之地。自隋唐以来，历朝历代的官府都在段店或设军营驻守，或设里甲维护治安。唐宋时段店均设有军事、行政管理机构，并委派镇长全权负责，来维护段店官窑及社会秩序；元明清时期均设乡里保甲机构以维护社会秩序。例如，清乾隆八年《鲁山县全志·卷四·建置·村落保甲》载：“段店，离城十八里，一百五十九户，卡房一处。”当时，为加强监管，保护镇内村民生命财产安全，在官府主导支持下，段店成立了镇长牵头、当地绅士们参与的建寨机构，专门负责筑寨的有关事宜，镇内商贾士民纷纷捐资出工，构筑寨墙。镇区南北长900米，东西宽700米，有周长六里半之说。镇区中心是“十字街”，“十字街”将整个镇区一分为四，也是镇区最热闹的去处，西南角有一戏台，逢年过节唱大戏，更是热闹非凡。寨墙依周边地势修建，置四个寨门，四个哨楼。寨墙高约6米，基宽约1.2米，寨墙墙体上下同宽，约0.8米。寨墙为瓦碴墙，全部是用当地的陶瓷残片和陶土充分混合后，用建筑模板夾好铁础夯实而成。每20公分为一层，分层夯实逐层加高修建，墙体坚硬如铁，不怕风吹雨淋，是国内绝无仅有的瓦碴墙。段店寨门有四，东永福门，西永宁门，南麦瑞门，北万寿门。寨门长宽约4米，高约5米，呈半圆拱，寨门上建有哨楼，用于日常观察和守备。寨门的过门石全部使用一块块整条青石铺底，两扇寨门都用铁皮包裹，用圆头铁钉密钉，牢固坚实。东寨墙临河，西寨墙靠山，从南至北跨度大、里程长，为加强东西寨墙的防卫措施和防御能力，古人把东西寨墙设计成双寨墙，内墙比外墙略高，两道寨墙之间相距约1.7米，呈一条狭长的窄巷。内寨墙间隔一定距离留有小门，只容许一人通行。这样，外寨墙作为第一道防线，一旦不幸被敌方攻破失守，守卫者也能够快速反应，迅速进入第二道寨墙，利用滚木礌石、刀枪棍棒把入侵者消灭于窄巷之中，确保寨内百姓安全。镇子的东边是大浪河，东寨墙沿河岸修建，居高临下，易守难攻；永福门外是建在大浪河上的码头，有一条宽阔的马路与寨内相连，方便运货装船。村南是一条宽约20米的小河，自西向东与大浪河交汇后流向东南，恰似一条玉带把段店古镇北、东、南三面环绕；故当地村民有“四面青山环左右，两道清水锁东南”之说；河的南岸是茶叶岭，山高路险，道路崎岖；南寨墙沿着村南河岸构筑，河流既是自然河道，又是天然寨壕。河上建一桥，名曰“麦瑞桥”，该桥修建于乾隆五十八年（1793）。清嘉庆元年《鲁山县志·卷八·地理志（三）》载：“城北段店街南头。乾隆五十八年王英、王文朋督工建修。”桥是用当地石材筑砌而成的五孔联拱石桥，中间一桥孔大，南北侧两桥孔小，既有利于泄洪，又节约原材料，更增加了桥的美观。桥面由长条石板铺砌，平坦而坚固。在晨阳夕日的照射下，整个麦瑞桥宛若天上彩虹降落到人间一般。麦瑞桥北接寨门，南迎大山，山高河宽一桥连，真如古人所说“一人守隘，而千人弗敢过也。”有诗赞曰：“远望一条岭，近看一座城；河上横一桥，能敌百千兵。”在如今的段店村内，依稀还能看到老寨墙、老古桥、老街道、老宅院的遗迹。

段店古镇有三寺，上寺下寺全佛寺

太平民安居，盛世修庙宇。贞观之治、开元盛世创造了“万国趋河洛”“势据万国尊”的盛世大唐。唐三藏西天取经，建庙造窟蔚然成风。唐代佛教非常盛行，自唐太宗开始便在洛阳龙门开凿石窟营造佛像，在全国各地名山圣地建造庙宇。因段店位于宛洛古道要冲，为宣扬佛法，教化百姓，彰显皇权，唐高宗年间，便由大唐皇室出资修建万寿寺皇家寺院，当时的花瓷老板和天南地北的商人们也踊跃出钱出力，捐款捐物。清康熙《鲁山县志》载:“万寿寺在段店。有二，其一名上万寿寺，一名下万寿寺。”据史料记载：万寿寺自唐朝建成之后屡建屡毁。上万寿寺在上世纪六十年代被毁，下万寿寺在上世纪九十年代被拆，拆毁前占地约50亩，房60余间，石碑30座。民间流传当年武则天来万寿寺进香，看到段店窑火兴旺，窑灰尘落在佛像上，感觉对佛不敬，遂下旨将窑址迁到神后（佛像后方），地方官员误解旨意，把窑址迁移到了禹州神垕。所以，民间流传：“先有段店，后有神垕。”。在段店瓷窑遗址中曾发掘出一块瓷板——“仁宗皇后万寿寺求嗣赐物瓷板”。瓷板呈长方形，高31厘米，宽21厘米，厚1厘米，汝青瓷釉面，背部无釉，内有一方框，框以铜红釉饰之，框内有釉下竖刻文字，内容为：“庆历四年，皇后曹氏为求嫡嗣后裔，特请旨莅临皇家万寿寺祈福捌拾壹日，以昭其诚，特令鲁山段家窑御供汝瓷壹佰陆拾件，供奉东殿。大宋庆历四年”。据笔者回忆，下万寿寺位于段店花瓷遗址北侧，西临宛洛古道。上世纪九十年代下万寿寺拆毁之前，寺内尚存大殿五间，坐北向南，灰瓦屋面，绿色琉璃瓦剪边，屋面中间是绿色琉璃瓦图案，门窗为格子窗，地基高出地面约7尺，殿前有两根一人怀抱粗的木柱作支柱，大殿从外面看上去是三间，实际是五间，当地村民称之为“明三暗五”。大殿前有一平台，比大殿基台低五尺，上下之间以九级青石条台阶铺就相连。平台东西长约五丈，南北宽约三丈，高约三尺。整个大殿看上去气势磅礴，雄伟壮观，高大威严。寺内有东厢房六间，西厢房九间（南头三间为上世纪七十年代所建）。东西厢房北头三间均为出前檐式走廊，廊前有两根直径不小于六寸的圆木柱作支柱，柱底为圆型大理石柱础，南北两头为过门，门顶为半圆形，便于人员通行，东西厢房相互对称，蔚为壮观。据当地年长的村民讲，寺院中间还有卷棚一座，寺门两旁各有一尊一人多高的石狮，在段店村北头古窑址保护碑处就是古代万寿寺遗址。该地在上世纪五十年代村里盖学校时，在地下曾挖出大量带文字石碑和龟状石碑底座，后又重新埋入地下。还说，有人几年前在寺院遗址挖地发现一通残碑，见上面刻有“皇家万寿寺”字样，后此碑又被复埋。

现在的全佛寺

唐时段店古镇有东西两庙三寺，一曰万寿寺，位于大浪河以西，西临宛洛古道（南阳至洛阳）；一曰全佛寺，位于大浪河以东，西临鲁梁古道（梁洼古镇至鲁山县城）。万寿寺又分为上万寿寺和下万寿寺，实为两寺，加上全佛寺为三寺，三寺东西遥相呼应，晨钟暮鼓，余音袅袅。周边村民也随着寺院的晨钟暮鼓，日出而作，日落而息，一年四季有规律地生产生活着、繁衍生息着。至今当地百姓还在流传着“段镇有三寺，全佛万寿寺”“俩庙三个寺，万寿全佛寺”“段店古镇有三寺，上寺下寺全佛寺”的说法。康熙年间鲁山县令傅燮詷曾游万寿寺，有诗云：“曲曲溪流面面山，溪山佳处掩禅关。峰峦色落蒲团上，钟磐声飞竹坞间。老衲忘机精舍寂，双扉深锁白云间。不知去路通何境，时见幽人独往还。”管中窥豹，略见一斑，由此可见当时段店地区经济繁荣之盛况。

段店是历史长河里中原大地上的一颗闪耀的明珠。这个历史上曾经辉煌过的地方，不仅有着丰富的陶瓷文化和历史遗迹，还有着美丽的自然风光和深厚的文化底蕴，不管过去、现在和未来，值得更多的人们去探索、去发现、去揭开历史的迷雾，汲取丰厚的历史文化，在传承中去创新发展，让段店的辉煌再次绽放异彩！

（文/闫同来 郭金娜）‌