黄帝文化的根脉为何在仰韶?
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黄帝文化的根脉为何在仰韶?

文化的起源包括人物、时代和位置的认定。

黄帝文化,核心人物是黄帝,《史记·五帝本纪》记载:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕”。关于他所处的年代,当是仰韶文化中晚期,此时正处于氏族社会变革和交替时期,与黄帝南征北伐,最终统一中原的历史相对应。黄帝部落定居的地理位置,《竹书纪年》有黄帝“居有熊”,黄帝“受国于有熊、居轩辕之丘”等,晋人皇甫谧说:“有熊,今河南新郑是也”。据此,黄帝部落的发祥地是在中原的东部地区,即郑、洛地区。

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仰韶文化,是考古学上的名词,因发现于三门峡渑池县仰韶村而得名。它分布在黄河中游地区,持续时间在公元前5000年至前3000年。仰韶文化在考古学上有重要的地位,被称为中华文明的第一缕曙光。

关于黄帝文化与仰韶文化的关系,需要从黄帝其人说起。

黄帝与仰韶有何关系?

据考古学家证实,黄帝是仰韶文化中晚期的人物。

这几乎是一个母庸质疑的事实。

在五千年的传承中,黄帝已经成为中国历史上一位带有神性的人物,被后人尊奉为“华夏始祖”“人文初祖”,华夏子孙始终以“炎黄子孙”“黄帝子孙”“龙的传人”自称。

黄帝之所以被后人如此推崇,直接原因在于他开创了别人无法企及的辉煌功绩。孙中山祭黄帝陵词:“中华开国五千年,神州轩辕自古传,创造指南车,平定蚩尤乱,世界文明,唯有我先”。黄帝的功绩不仅在于统一中原,建立了国家,还在于创造了人们生活所必需的业绩,这些业绩有物质的,如粮食、房屋、舟车、衣冠、医药、各种生产生活器具等,也有精神的,如道德、军事、音乐、天文历法等,还包括制度,如国家、设官、分封等。

可以说,黄帝创造了中国社会最初的模型。

这些创造被提炼、浓缩为黄帝文化,成为中华文明的根文化、源文化,在后世几千年里广泛影响政治、经济、文化、生活、宗教等方方面面。

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而纵观黄帝文化的内容,基本上能在考古学上的仰韶文化时期找到对应。

迄今为止,在中原地区发现的新石器时代文化有裴李岗文化、仰韶文化和龙山文化,裴李岗文化的年代距今约七、八千年,仰韶文化的年代距今为五、六千年,龙山文化的年代距今为四、五千年,基本上相延续。

在考古学上,从裴李岗文化到仰韶文化是中华文明史上极其重要的一次变革。裴李岗文化时期生产力的发展促使了原始氏族部落向进步的、组织结构更稳定的氏族社会的裂变和进化。可以说,仰韶文化时期是氏族社会变革,并逐步趋向稳定的阶段。

城市是文明发展的一个重要符号。现已发现的仰韶文化的大型城址已近百座。如郑州大河村遗址发现了大型城址的遗迹,从其房屋结构、位置,出土的彩陶器形、数量、纹饰等来看,五六千年前的大河村遗址已是一个经过变革的氏族社会,这与黄帝时期,由母系氏族社会进入父系氏族社会,社会出现了分工,且人们划分出了等级这一事实相印证。

更为重要的是,仰韶文化时期已存在成熟的精神信仰。仰韶文化区别于其他文化最大的特点当属出土了大量造型精美、做工精致的彩陶。彩陶上或简朴大气,或繁复华丽的纹饰,是仰韶先民图腾崇拜的具象。

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三门峡庙底沟遗址出土的玫瑰花瓣纹彩陶盆极负盛名,经过考察发现,具备庙底沟时期特征的玫瑰花瓣纹以中原为据点,以强势文化的姿态向四周辐射开来,向西到达河套至辽海地区,向南到洞庭湖以南地区,至今在湖北、江苏、上海等地都有发现花瓣纹彩陶片。

可以想见,大约在仰韶文化庙底沟时期,史载规模较大的黄帝蚩尤之战后,部落不断解体、重组,黄帝部落人口数量增多,这些人口为生存繁衍需要向外迁移,由此为中原地区仰韶文化的外扩、与其他文化的融合发展提供了契机。

于是,广泛分布在天南海北的仰韶先民及其后代有了一个共同的图腾信仰:玫瑰花瓣纹,“花”谐音“华”,他们称自己为“华夏子孙”。

仰韶如何成为黄帝文化的根脉?

仰韶文化分布的中心是在黄河中下游流域的中原地区,这是黄帝部落聚居和活动地域,同时也是当时的经济、文化中心。

黄河被称为“母亲河”,是孕育生命的摇篮,其不仅为中原地区提供了生存的沃土,也是华夏文明的发祥地。

这要归功于黄河中下游流域极具优势的地理位置和气候环境。

黄河流域中下游地区地处暖温带,且居天下之中,自古以来就是经济、文明的枢纽位置。该区域地形以高原、平原为主,北部有燕山,南部是秦岭、大别山,平原则有世界上最大的黄土分布区黄土高原,以及华北平原。

兰可桢先生曾对近五千年来黄河流域的气候变迁进行过研究。五千年前,黄河中下游流域的气候是温暖潮湿的,年平均气温比现在高2℃左右,并有大象在豫州一带活动。

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肥沃的土地、适合的气候,使五千年前的黄河流域成为我国农业的起源地。仰韶文化遗址发现大量的仓窑区,里面尚有粮食遗存,不仅如此,还出土有数量众多的生产工具,包括陶器、骨器、石器等。

唯有富余的粮食,才有酿酒的兴盛。晋朝宰相江统《酒诰》记载:“酒之所兴,肇自上皇”,可见,自三皇五帝时期,就有酿酒的活动了。这也是仰韶文化时期农业发达的一个佐证。

民以农立国。在古代,农业对人们的生存有着决定性的作用。因此,中国古代历史上带有神性色彩的人物的名号大多与农业有关。如黄帝轩辕氏,《史记·五帝本纪》:“有土德之瑞,故号黄帝”。《论衡·验符篇》:“黄为土色,位在中央,故轩辕德优,以黄为号”。

经济基础决定上层建筑,农业的发达、粮食的富足为人们带来了足以果腹之物,从而文明得以衍生、发展至壮大。

在古代,文明的进程始终有战争的伴随。

《史记》记载,黄帝起于神农氏衰落之际,神农氏活动区域为陕西渭水流域,炎黄大战之后,黄帝部落所在的区域进一步扩大。与仰韶文化同期存在的,还有黄河下游一带的大汶口文化、长江中游地区的大溪文化。

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大汶口文化以蚩尤部落为代表,史载蚩尤部落曾进犯华夏地区,后被黄帝击败,于是“诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,披山通道,未尝宁居”。

黄帝部落的南征北战,促使仰韶文化渗透进整个中国大地,与其它同期文化相互融合,其影响力广泛且深远,成为中华文明的根文化、源文化。

可以断定的是,黄帝文化的根脉是仰韶文化,仰韶文化跨越的时空要远长于黄帝文化,而黄帝文化是仰韶文化在文明征程中最为璀璨厚重的一章。

如今,黄帝的子孙遍布大江南北,他们身上印刻着相同的“玫瑰花瓣纹”,五千年来始终以华夏民族自称。

追根溯源,不忘来时路,方能走得更远。中华民族始终信奉尊崇的根,或许就在于此。

(来源:仰韶酒业公众号)