黄帝文化的根脉为何在仰韶？

文化的起源包括人物、时代和位置的认定。

黄帝文化，核心人物是黄帝，《史记·五帝本纪》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕”。关于他所处的年代，当是仰韶文化中晚期，此时正处于氏族社会变革和交替时期，与黄帝南征北伐，最终统一中原的历史相对应。黄帝部落定居的地理位置，《竹书纪年》有黄帝“居有熊”，黄帝“受国于有熊、居轩辕之丘”等，晋人皇甫谧说：“有熊，今河南新郑是也”。据此，黄帝部落的发祥地是在中原的东部地区，即郑、洛地区。

仰韶文化，是考古学上的名词，因发现于三门峡渑池县仰韶村而得名。它分布在黄河中游地区，持续时间在公元前5000年至前3000年。仰韶文化在考古学上有重要的地位，被称为中华文明的第一缕曙光。

关于黄帝文化与仰韶文化的关系，需要从黄帝其人说起。

黄帝与仰韶有何关系？

据考古学家证实，黄帝是仰韶文化中晚期的人物。

这几乎是一个母庸质疑的事实。

在五千年的传承中，黄帝已经成为中国历史上一位带有神性的人物，被后人尊奉为“华夏始祖”“人文初祖”，华夏子孙始终以“炎黄子孙”“黄帝子孙”“龙的传人”自称。

黄帝之所以被后人如此推崇，直接原因在于他开创了别人无法企及的辉煌功绩。孙中山祭黄帝陵词：“中华开国五千年，神州轩辕自古传，创造指南车，平定蚩尤乱，世界文明，唯有我先”。黄帝的功绩不仅在于统一中原，建立了国家，还在于创造了人们生活所必需的业绩，这些业绩有物质的，如粮食、房屋、舟车、衣冠、医药、各种生产生活器具等，也有精神的，如道德、军事、音乐、天文历法等，还包括制度，如国家、设官、分封等。

可以说，黄帝创造了中国社会最初的模型。

这些创造被提炼、浓缩为黄帝文化，成为中华文明的根文化、源文化，在后世几千年里广泛影响政治、经济、文化、生活、宗教等方方面面。

而纵观黄帝文化的内容，基本上能在考古学上的仰韶文化时期找到对应。

迄今为止，在中原地区发现的新石器时代文化有裴李岗文化、仰韶文化和龙山文化，裴李岗文化的年代距今约七、八千年，仰韶文化的年代距今为五、六千年，龙山文化的年代距今为四、五千年，基本上相延续。

在考古学上，从裴李岗文化到仰韶文化是中华文明史上极其重要的一次变革。裴李岗文化时期生产力的发展促使了原始氏族部落向进步的、组织结构更稳定的氏族社会的裂变和进化。可以说，仰韶文化时期是氏族社会变革，并逐步趋向稳定的阶段。

城市是文明发展的一个重要符号。现已发现的仰韶文化的大型城址已近百座。如郑州大河村遗址发现了大型城址的遗迹，从其房屋结构、位置，出土的彩陶器形、数量、纹饰等来看，五六千年前的大河村遗址已是一个经过变革的氏族社会，这与黄帝时期，由母系氏族社会进入父系氏族社会，社会出现了分工，且人们划分出了等级这一事实相印证。

更为重要的是，仰韶文化时期已存在成熟的精神信仰。仰韶文化区别于其他文化最大的特点当属出土了大量造型精美、做工精致的彩陶。彩陶上或简朴大气，或繁复华丽的纹饰，是仰韶先民图腾崇拜的具象。

三门峡庙底沟遗址出土的玫瑰花瓣纹彩陶盆极负盛名，经过考察发现，具备庙底沟时期特征的玫瑰花瓣纹以中原为据点，以强势文化的姿态向四周辐射开来，向西到达河套至辽海地区，向南到洞庭湖以南地区，至今在湖北、江苏、上海等地都有发现花瓣纹彩陶片。

可以想见，大约在仰韶文化庙底沟时期，史载规模较大的黄帝蚩尤之战后，部落不断解体、重组，黄帝部落人口数量增多，这些人口为生存繁衍需要向外迁移，由此为中原地区仰韶文化的外扩、与其他文化的融合发展提供了契机。

于是，广泛分布在天南海北的仰韶先民及其后代有了一个共同的图腾信仰：玫瑰花瓣纹，“花”谐音“华”，他们称自己为“华夏子孙”。

仰韶如何成为黄帝文化的根脉？

仰韶文化分布的中心是在黄河中下游流域的中原地区，这是黄帝部落聚居和活动地域，同时也是当时的经济、文化中心。

黄河被称为“母亲河”，是孕育生命的摇篮，其不仅为中原地区提供了生存的沃土，也是华夏文明的发祥地。

这要归功于黄河中下游流域极具优势的地理位置和气候环境。

黄河流域中下游地区地处暖温带，且居天下之中，自古以来就是经济、文明的枢纽位置。该区域地形以高原、平原为主，北部有燕山，南部是秦岭、大别山，平原则有世界上最大的黄土分布区黄土高原，以及华北平原。

兰可桢先生曾对近五千年来黄河流域的气候变迁进行过研究。五千年前，黄河中下游流域的气候是温暖潮湿的，年平均气温比现在高2℃左右，并有大象在豫州一带活动。

肥沃的土地、适合的气候，使五千年前的黄河流域成为我国农业的起源地。仰韶文化遗址发现大量的仓窑区，里面尚有粮食遗存，不仅如此，还出土有数量众多的生产工具，包括陶器、骨器、石器等。

唯有富余的粮食，才有酿酒的兴盛。晋朝宰相江统《酒诰》记载:“酒之所兴,肇自上皇”，可见，自三皇五帝时期，就有酿酒的活动了。这也是仰韶文化时期农业发达的一个佐证。

民以农立国。在古代，农业对人们的生存有着决定性的作用。因此，中国古代历史上带有神性色彩的人物的名号大多与农业有关。如黄帝轩辕氏，《史记·五帝本纪》：“有土德之瑞，故号黄帝”。《论衡·验符篇》：“黄为土色，位在中央，故轩辕德优，以黄为号”。

经济基础决定上层建筑，农业的发达、粮食的富足为人们带来了足以果腹之物，从而文明得以衍生、发展至壮大。

在古代，文明的进程始终有战争的伴随。

《史记》记载，黄帝起于神农氏衰落之际，神农氏活动区域为陕西渭水流域，炎黄大战之后，黄帝部落所在的区域进一步扩大。与仰韶文化同期存在的，还有黄河下游一带的大汶口文化、长江中游地区的大溪文化。

大汶口文化以蚩尤部落为代表，史载蚩尤部落曾进犯华夏地区，后被黄帝击败，于是“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居”。

黄帝部落的南征北战，促使仰韶文化渗透进整个中国大地，与其它同期文化相互融合，其影响力广泛且深远，成为中华文明的根文化、源文化。

可以断定的是，黄帝文化的根脉是仰韶文化，仰韶文化跨越的时空要远长于黄帝文化，而黄帝文化是仰韶文化在文明征程中最为璀璨厚重的一章。

如今，黄帝的子孙遍布大江南北，他们身上印刻着相同的“玫瑰花瓣纹”，五千年来始终以华夏民族自称。

追根溯源，不忘来时路，方能走得更远。中华民族始终信奉尊崇的根，或许就在于此。

（来源：仰韶酒业公众号）