仰韶彩陶坊天时•对话河南文博（10）|| 烟雨太昊陵

序——

一条黄河，穿越中国，将所有的故事在沿途种植下来。

这些故事经冬历春，惊蛰、谷雨，顺着风向飘远……

风中有种子。风停了，种子落下、扎根、生长。

于是，我们把黄河叫做母亲河。

今天，我们重新上路，寻找那些落在历史长河中的种子。几千年风雨洗礼，它们早已混凝为华夏文明的魂魄——在博物馆的展架上，在广阔大地的阡陌间，在经典古籍的墨香里……

我们和它们展开对话，这种对话充满了神奇、能量、惊喜、智慧、激越……快意之中，我们品味华夏精彩！

按照约定的时间，我们出发去淮阳太昊陵的当日，雨水不断。湿滑的路面，使得车轮左右摇摆，一路惊恐不定。便在心里一直祈祷，愿伏羲“人祖爷”天灵保佑。

接待我们此行访问的，是李乃庆先生。他带领我们走进太昊陵景区栏档时，检票人员一眼便看到他，直称呼他“馆长”。后经询问得知，太昊陵全称是太昊陵庙，曾经由设在这里的博物馆管理，是“馆庙合一”。李乃庆先生曾任淮阳县博物馆馆长10年。身为作家、文博研究员的他，对伏羲文化的研究极为专长。对太昊陵庙原貌的恢复、修建，他起着规划、设计、建设的巨大推力。

作家、文博研究员、原淮阳县博物馆馆长李乃庆

太昊伏羲被神化，但不是神话

淮阳的平粮台遗址，早在1980年就考古发掘出4600年前的古城遗址，1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位。2019年，进一步考古发掘，发现了最早的城市“中轴线”，是“中国古代城市规划思想的源头”，入选为“全国十大考古新发现”。

经考古证明，平粮台古城址即是古宛丘之地。根据我国第一部诗歌总集《诗经》里的《陈风宛丘》，《尔雅注疏》、《晋书》中记载所示，以及地理方位分析，平粮台就是太昊之墟、神农之都的古宛丘都城。

这就是淮阳最早称谓宛丘、陈的由来，是中华人祖太昊伏羲氏的都城所在。作为伏羲时代的都城，淮阳孕育了古老的中华民族文化。

在淮阳当地，太昊伏羲氏被称为“人祖爷”；在中华民族文化中，伏羲被称为“华夏人文始祖”。

“伏羲之前，人们没有天地的概念，没有阴阳的概念，也没有东西南北的概念，是伏羲找到了自然界的规律，指出上为天、下为地，白天为阳，夜间为阴，后人称之为‘一画开天’。他分出天地、分出阴阳以后，用八卦的符号来代表。这就是人们常说的‘先天八卦’，他揭示的是自然规律。周朝建立后，周文王根据伏羲的先天八卦，又推演出了《周易》，被称为‘后天八卦’，它揭示的是人文规律。这是‘先天八卦’和‘后天八卦’的区别。”为什么说太昊伏羲氏是中华民族人文始祖，李乃庆这样跟我们讲解。

史料整理，伏羲氏观天地阴阳而创制先天八卦，造书契取代结绳记事，发明网罟捕鱼，养牺牲以兴庖厨，造屋庐改善居住条件，制嫁娶，以龙纪官等。这样的功绩，在人类社会处于蒙昧时期，确实是“开天辟地”。

“伏羲时代之前，不是没有文明，但那时仅仅是文明的火花，但到了伏羲时代，升起了文明的火焰。”李乃庆说。

在他看来，人们谈及太昊伏羲总会不自觉地带上“相传”二字，那是因为太昊伏羲被神化了，但不是神话，更不是虚无的。

从伏羲到黄帝，文明在传承中得以延续

“自羲农，至黄帝。

号三皇，居上世。”

《三字经》中，明确告诉了我们自伏羲氏画八卦，到神农氏种植五谷，开始农业生产，再到黄帝创制衣服，规定礼仪，中华大地走向文明。这三位上古时代的帝王，被后人尊称为“三皇”。

从伏羲到炎黄二帝，是人类从渔猎到农业、再到农耕文明的一个发展历程，更是生产和生活方式积累形成文明的一个过程。文明的初期，只有农业、牧业生产进步到一定程度，发展到一定规模，一个人类群体才能供养一定数量的非生产人口，人类脱离野蛮，才有了前提。一个群体，如果没有首领、管理人员、战斗和守卫人员、祭祀人员、巫师、工匠，或者虽然有，却不能专职、专业化，或人数太少，是绝对跨不进文明的门槛的。而要使这批人分化出来，达到占人口一定的比例并能维持，就必须生产出能够养活他们的食物。而要形成政治实体，出现等级制度，建筑大型公共建筑和祭祀场所、制作礼器、形成城市，出现专门市场的手工业作坊，有专人从事非生产性工作，更需要食物以外的物质基础。只有这样，才可能现出专门从事精神财富创造的人，并且其人数能够保持稳定或逐步增加，继而才能保持精神财富的生命力和创造力。

“我们应该把思维回到6500年前。什么叫‘业’？只有做大了，才叫‘业’。”李乃庆对文明发展的进程，有着他自己的理解。

考古研究证明，黄帝时代，是仰韶文化的中晚期阶段。这个时期，社会开始“农业生产社会化、手工业专门化、脑力劳动阶层化、部落酋邦化、礼制规范化”。

回望历史，黄帝时代的中华文明在走向成熟的过程中，一定能够看得到伏羲时代留下的光影。

黄帝祭祖大典，仰韶彩陶坊应天时而供奉

自古以来，从先民到如今的黎民百姓，从远古的庄严祭祀到如今的隆重祭典，华夏文明的根与魂似乎从未走远。

今天，太昊伏羲陵的祭祀与庙会活动盛况空前。每年太昊陵庙会从二月二开始至三月三结束，祭祀活动便会吸引从四面八方来的华夏儿女，现场人声鼎沸，击鼓奏乐，祈福民众万千。2008年朝祖会期间，太昊陵的单日参拜人数曾高达82.5万人，被载入世界吉尼斯纪录。

这样的风土文化从哪里来？人们终究又希望到哪里去？

每年阴历的三月三，在新郑黄帝拜祖大典隆重举办之时，仰韶彩陶坊天时都会被指定为祭典用酒。穿越时空，如果先民有灵，对小口尖底瓶应该不会感到陌生。

在一路欢歌的岁月前行中，小口尖底瓶，是一个光辉的存在。她从酿酒容器出身，升华为盛酒的祭器，在靠天吃饭的远古时期，以它礼敬天地，彰显礼仪肃穆。

到了精神文明和物质文明极度发达的今天，几千年前敬奉天地的小口尖底瓶供奉用酒，如今，仰韶彩陶坊作为中华老字号，承袭仰韶文化，以国宝小口尖底瓶、鱼纹葫芦瓶的史前艺术基因，融入发展千年的陶元素，酿造出独具特色的“陶融香”酒，所推出的仰韶彩陶坊天时、地利、人和产品，极具匠心品质和独有的文化内涵，走进了国人盛情待客的餐桌，走进了千家万户。尤其是近期，仰韶酒业擎举“高端文化白酒旗帜”，坚定不毅地走上了新的征程。