仰韶仙门山，为什么会被选为《七夕奇妙游》拍摄地点？

七夕，是中国传统节日，也是浪漫的节日。

古人的浪漫常常与自然有关，七夕始于星宿崇拜，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，描摹了古人对天象星宿的观察以及想象。自然山水，是刻在中国人骨子里的浪漫。

7月17日，河南广播电视台中国节日系列节目之《七夕奇妙游》在仰韶酒庄仙门山举行开机仪式，有关七夕的浪漫爱情将在仰韶仙门山的山水间全新演绎。

围绕着仰韶仙门山的，是连绵的山峰，以及山缝间汩汩流动的水，此处为何会被选为《七夕奇妙游》的取景地？

01

山水，兼融南北

一提到北方大山，人们常会联想到“巍峨雄壮”“崇山峻岭”“大气磅礴”的词语，且因气候偏干旱少雨，多针叶林。南方大山则不同，以秀美清丽著称，气候偏湿润，高山之中常常云雾缭绕，山色空蒙。

而仰韶仙门山，地处北方，却集北山巍峨与南山秀美于一身。

从地势来看，仰韶仙门山处于秦岭山脉和太行山脉的交界处，北部是以秦岭余脉东部韶山为主体的山区，山势连绵，断层极多。

仰韶仙门山西连的秦岭山，是我国地质、地理、气候、生态、人文等分界线，山以南和山以北有着迥然不同的气候特征；北部山脉连接着太行山脉，太行山是由群山组成的一道连绵不断的山脉，有着复杂的地貌单元。南太行分布有峰、峦、台、壁、峡等各种地貌形态，还兼有瀑、潭、泉、涧、溪等南方大山的特点。两座大山之间的仰韶仙门山，可以说占尽了地利之便。

从高空俯瞰，仰韶仙门山位于黄土高原的东部边界缘。黄土高原夹在秦岭太行两山之间，大约形成于2000万年以前，与黄河一起，是原始人类生存繁衍之地和人类文明产生地。

1921年在离仰韶仙门山不远处的仰韶村首次发现的仰韶文化，距今约7000年，是迄今为止人类文明可追溯到的最早源头。这一新石器时代文明沿着黄河贯穿整个黄土高原，在包括仰韶仙门山在内的豫西地区留下诸多古人类和古文化遗迹。

仰韶仙门山便在山水生态之间，被赋予了深厚的人文因子。

02

酒旅，勾画“人文生态圈”

在仰韶酒业的“一庄五园”规划当中，仰韶仙门山是仰韶打造“酒文旅”景区模式的基地。

“酒文旅”一体化，即融酒文化、仰韶文化、旅游于山水之中，在自然生态圈之中，构建一个人文生态圈。自2017年，仰韶着手布局仰韶仙门山，围绕其世界美酒特色产区属性、仰韶文化属性、旅游度假景区施行展开多元建设。

经过四五年的改造，仙门山已在苍翠古朴的山水风景之外，增添了一抹人文地理的风采。

漫步在景区，从景区大门到山顶，随处可见彩陶纹饰，以“五人舞”最为醒目，这些纹饰来自仰韶文化时期的陶器。“五人舞”彩陶纹饰是简化线条勾勒出的五个小人手拉着手，线条富有韵律动感，与以“聚饮”为特征的中国酒文化遥相呼应。

在景区内主支干道旁，特色陶香酒文化仙门水镇、陶香人家、太阳月亮酒店、十里画廊洞藏基地等特色项目，都将仰韶文化元素、仰韶酒元素融入其中，打造出一个山水合围的人文生态圈。

人文生态圈的构建还离不开仪式的参与。

以“节日”之名，定“仪式”之型。节日贯穿了仰韶仙门山的一年四季：初春时节，以“击鼓”为乐的惊蛰盛典唤醒一年之初的无限春光；清明前后，“汉服”“纸鸢”带给“汉服纸鸢节”别样的色彩；五月的造趣节是年轻人的节日，有音乐会、手工坊、潮玩会、卜卜屋等活动；六月的曲水流觞嬉水节、八月的七夕带给仙门山一抹诗意；还有重阳前后的元气登山节、十月的万亩红叶旅游节等等，这些节日使一众寂静的山水有了喧嚣，有了律动。

倘若没有“酒旅”的加入，仰韶仙门山的山与水，草与木，便在日月升落、岁月更替中如同“隐入尘烟”。而“酒旅”，恰恰为静谧的山水带来了一缕尘世间的烟火气息——“酒”，带来文化的融合，“旅”，带来人的气息。

所谓万物灵动，应当是天地人、飞禽走兽、花草树木共同迸发出的生命乐章。