命理学习的心路历程

随着社会的发展，易学热已经烧起了二十多年。在八十年代以前，中国的传统论命只有两种人，一种是研习古文的人有一定的社会地位，这种人以研究命理为主，追经索典，被称为书房派。另一种人就是以此为业的人，他们不讲究什么理论，只以看准命主的实际情况为准绳，这也就是所谓的实战派。这两种人完全是不会交织的，因为书房派一般都参加过科举或国家考试，有一定的地位，而实战派基本都是社会底层，为养家糊口而演习命理，其中盲人还占一半以上。

现在由于社会安定，全民读书，研习命理者与日俱增。形成易学热的功劳人物莫过于邵伟华老师了。在九十年代初期，随着邵老师的《周易与预测学》《四柱预测学》两本书的面世，举国上下一片欢腾，因为在此之前易学的书籍基本都是理论派居多，或是些不入流的雕虫小技，比如诸葛神签，宫度算命法，称命法，六十四股，生肖论命、生年、月、日、时论命法等等，这种方法再复杂也就上百种变化，远远不能反映人与人之间的区别，以及实时喜忌的变化。邵老师的书一出之后，是中国传统的正宗论命方法与大家见面，只要有小学文化的人，耐心研习三个月就会入门。但是邵老师的书内容较为繁杂，把中国传统论命的神煞放了很大篇幅，用神一篇反而一笔带过，并且还弄了一个用神速查表，使人们感觉用神不过尔尔，完全是按图索用，以至于学习者很大一部分排出八字大运之后，就迷茫了，因为神煞太多了，并且还有重叠，这个高低贵贱一片模糊，更不要说用神宜忌，喜用神、忌神区分，五行旺衰以及最主要的流年吉凶了。

就在人们一片迷茫之时，一个全新的理论面世了。就是后来人们所说的新派命理。这种学说宣扬看日主旺衰有公式，可按公式判断；把八字分为用神忌神两类，并且又细分实神虚神，大大简化了判断，继而根据用神忌神的虚实来判断流年吉凶。这种理论一出是迷茫的学者好像看到了明灯，趋之若鹜，都纷纷抛开命理巨著不再研习，一门心思的去学习新派命理。一段过后，易学爱好者发现，这种理论很容易掌握，但也是理论的巨人，实践的矮子。按照老师的理论根本无法判断流年的吉凶，于是易学届又陷入了迷茫之中。。。。

就在这个时候，又一种全新的理论面世了，这就是人们推崇的盲派命理，这种命理宣称不看旺衰，不论喜忌，准确定位命造的富贵贫贱，于是乎举国欢腾。。。。

实际在这几个阶段发展过程中，只有邵老师的弟子中有几个自立门户，开山立派，而其他几种命理鲜有合格的知名人物，就更不要说开山立派了。

目前再回过过头来看，不难看出新派命理有很多理论都出自《滴天髓》，特别是虚实，表里，真假等等，在包装上美丽外衣后理论发明者玩弄命造于股掌，他的命理实战功夫是不可低估的，但学习者完全陷入这个美丽的漩涡，不能自拔，当然也不可能脱颖而出了.。

中国有个泰斗级的人物在论述学习命理时候有个不错的建议，第一阶段花费三个月时间弄精基本的干支、五行、十神定位就可以了。第二阶段就要掌握五行旺衰，取用喜忌，第三阶段就是意向取用，这三个阶段下来，快的话三年五载，慢的话穷其一生。有好多研习者基本是止步在第二阶段。所以学习命理一个名师是很关键的，它可以帮你跳过很多泥潭，拨开很多迷雾，是你一直往正确的方向引导。

笔者的学易经历，很有时代的代表性，由于是医学世家出身，自幼就知道阴阳五行理论。在90年代初期由邵伟华老师的《周易与预测学》《四柱预测学》引入真正的易学殿堂，上大学期间在同学之间练手，在庙会上练摊，年纪轻轻，一战成名。后又拜道教名师学习系统的阴阳五行应用理论。但是随着深入的学习，就陷入了困惑（详见拙作学习命理必经的三个阶段）一直无解。后来就转向新派八字的学习。并且鼓动身边易学爱好者拜访全国名师，最后身边的朋友带回来一个结论，那些大师不靠谱。将其书上的东西口若悬河，就是不接受学员提供命例讲解，还说老师看一个八字5000元起步。是我对命理的研究一度放弃。机缘巧合，在游历全国的时候，偶遇当代隐士，广西南宁的信纳老生老师，深深佩服老师的实践检验命理的态度。亲历老师现场断命，八字在手，追本溯源，由技法到理法到取象，一丝不苟，娓娓道来，看老师断一命例，胜读十本书籍。在老师的淳淳教导下，半年时间终于走出泥沼。

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