出家人也过端午节！龙舟竞渡为驱鬼

原标题：出家人也过端午节！龙舟竞渡为驱鬼

植根于中华民族文化底层的端午对外来佛教产生了深刻影响。《古尊宿语录》卷44 载，宋代和尚也过端午节：宝峰云庵真净禅师五月五日上堂云：“今朝五月复端午，随众生心解分布棕子。虽然，应所知，要须一一知来处。且道从什么处来？ ”佛教在这天也吃粽子。佛教世界中翠竹黄花尽是真如，端午自然也入般若。

《大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录》卷五载，宋绍兴二十六年( 1156) 五月五日，普觉禅师上堂云：“今朝五月五，天降沛然雨。艾人与门神，聚头相耳语。”艾人，是端午节时束艾叶为人。它与门神一样，是为了避邪拒鬼。佛教语录保存了端午节时的艾人和门神信仰习俗。在这样的文化背景下，和尚自然地把端午融入禅悦玄机。

《古尊宿语录》卷27，舒州龙门佛眼禅师：“今日端午遂失声叫曰：‘阿耶耶，阿耶耶，尽大地人烧破皮肉，教山僧受无限苦痛。’昔楚大夫以忠言不用，沉于湘江。后人哀之，以竹筒盛饭，系五色丝祭之，风俗至今流传不断。遂呕吐数声曰：‘世间人吃却米粽，教老僧胀破肚皮。’大众：‘别人烧灸，别人吃物，为什么龙门长老受痛受饱，未能情忘缘虑？’”这段禅机公案透露出佛门与筒粽等端午文化的关系。

宋陆游有《天中节前三日大圣慈寺华严阁燃灯甚盛游人过于元夕》诗，佛寺在五月五日前三天已举行盛大庆祝仪式：“万瓦如鳞百尺梯，遥看突兀与云齐”，寺庙张灯结彩，禅堂成为端午庆典的场所。

一些失传的端午古俗在佛教中保存。《五灯会元》卷18载：隆兴府兜率慧照禅师端午节说：“端午龙安亦鼓桡，青山云里得逍遥。饥餐渴饮无穷乐，谁爱争先夺锦标。却向干地上划船，高山头起浪。明椎玉鼓，暗展铁旗；一盏菖蒲茶，数个沙糖粽。”

这里有许多失传了的端午古俗：第一，后世认为端午龙舟是为了救屈原：“楚人悲屈原，千载意未歇，遗风成竞渡，哀叫楚山裂。”但端午龙船原来是为了“安龙”。

第二，一般认为端午龙舟发生在水乡。但古人这天在高山上划龙船。

第三，一般认为，五月五日采兰草、菖蒲是用来煎汤洗澡，《大戴礼》：“五月五日，蓄兰为沐浴。”[11]但这里表明，它用于制作“菖蒲茶”。此外，《古尊宿语录》卷28：“龙门若为作端午，打动众人涂毒鼓。”佛教东林《云门颂》也说：“一挝涂毒闻皆丧”。

一般认为，端午龙舟竞渡时击鼓是为了统一划船的节奏，但是佛教典籍显示：端午所用鼓上涂了毒药，以增强鼓声的巫术力量，以达到安龙、镇龙的目的，它是驱鬼观念的具体体现。

安龙、菖蒲茶、干龙船、毒鼓等是失传的端午古俗，这些资料既可补端午资料之缺，又可见出中国本土自然宗教中的端午对佛教影响的深度，弥足珍贵。

本文转自“中国民族宗教网”